R. Yohanan dit: on a étendu la défense à une femelle défectueuse (il est défendu de l’acheter avec cet argent), afin de ne pas priver l’autel du premier-né qui lui surviendra; et de même on l’a interdit pour le mâle défectueux, afin que l’on ne soit pas entraîné à acquérir une femme défectueuse; et l’on ajoute au nom de R. Yohanan que l’on a même étendu la défense à l’animal sans défaut (don l’achat, selon lui, serait permis légalement); car on disait, en principe, qu’il est permis d’acheter avec cet argent de la viande ordinaire (non sacrée), de qui détournait une partie de l’autel. Aussi, l’on revint à la 1ere défense, disant qu’il n’est pas permis d’acheter avec cet argent de 2e dîme, même des animaux sauvages, ni des oiseaux. C’est ainsi qu’il a été enseigné (34)B. Suka 40b: une valeur provenant du montant des produits de la 7e année agraire, ou de ceux de 2e dîme pourra être rachetée contre une femelle défectueuse, ou contre tout autre animal du genre masculin (ni pour l’une, ni pour l’autre, il n’y a à se préoccuper du premier-né qui surviendrait), ou contre une bête sauvage, ou contre un oiseau soit vivants, soit égorgés. Tel est l’avis de R. Meir. Selon les autres sages, on peut seulement l’échanger contre des bêtes égorgées. R. Jérémie dit au nom de R. Samuel b. Isaac: il est interdit, afin de n’en pas élever de troupes (ce qui ajournerait la remise de la dîme, ou ferait tirer un profit des produits de la 7e année). R. Jérémie se leva en même temps que R. Zeira et dit: jusque-là, R. Samuel b. Isaac se fondait sur des motifs sérieux, et maintenant vous lui attribuez des chiffons (des avis non fondés), puisque l’on a dit au nom de R. Yohanan que la défense s’étend même aux animaux sans défaut (c’est une extension, si la crainte principale est d’en priver l’autel, crainte non applicable à ces derniers; mais comment serait-ce une extension, si la crainte émise par R. Samuel b. Isaac l’emporte)? Peut-être, fut-il répondu, le motif invoqué par R. Samuel b. Isaac ne s’applique-t-il qu’aux produits de la 7e année (pour qu’ils ne servent pas à spéculer; tandis que, pour ceux de la 2e dîme, la privation de l’autel serai le motif capital). En effet, on trouve dit qu’il s’applique seulement à la 7e année.

Si l’on achète pour le montant de la 2e dîme de l’eau ou du sel, ou des fruits adhérents à la terre, ou des produits qui se gâteraient avant d’arriver à Jérusalem (toutes opérations sans valeur), la transmission de cette 2e dîme par échange n’a pas lieu (26)Cf. Ci-après, (3, 10) (aux cas précités la sainteté n’est pas applicable, et les premiers produits restent sacrés). Si l’on a acheté involontairement des fruits avec de l’argent de 2e dîme, on restitue les valeurs réciproquement (on annule marché). Mais, si c’est fait avec intention (le sachant), il faut les transporter à Jérusalem et les manger là; s’il n’y a pas de sanctuaire, il faut les laisser pourrir (ne pouvant plus les racheter une 2e fois). Si pour cette 2e dîme on achète par erreur un animal domestique (27)B. Qidushin 56a, on rend réciproquement les valeurs (le marché est nul); si l’achat a été fait sciemment, il faut emporter la bête à Jérusalem et l’y manger; s’il n’y a plus de sanctuaire, il faut (en cas de décès) l’enterrer (28)Cf. ci-après 3, 11 avec la peau (ne pouvant plus la racheter). On ne doit pas acquérir (35)B. Qidushin 56a des esclaves, des servantes, des terres, ni des animaux impurs avec le montant de la 2e dîme (mais seulement ce que l’on mange); si pourtant c’est fait, il devra consommer l’équivalent à Jérusalem. On ne doit offrir ni les nids d’oiseaux donné (à leur guérison) par les hommes atteints ou les femmes atteintes de gonorrhée, ni les sacrifices des femmes relevant de couches, ni les offrandes pour péchés involontaires; si c’est fait pourtant, on devra consommer à Jérusalem l’équivalent. En règle générale, tout ce qui ne servant ni à manger, ni à boire, ni à s’enduire le corps, a été pris sur cet argent de 2e dîme, devra être remboursé par une consommation équivalente à Jérusalem.